Justamente, es en la reconstrucción que cada cual hace en sí mismo, en su foro interno, para determinarse a actuar, donde radica la completa independencia y libertad individuales. La autonomía racional no es una forma abstracta de la libertad, en cuanto a las acciones morales se refiere, sino el ejercicio reflexivo que, en función de las condiciones y características de los sujetos -que van desde los bienes de la fortuna, nacimiento, riqueza, poder, hasta la diversidad de temperamentos posibilita su transformación y perfeccionamiento.

Descartes no abstrajo de su análisis el peso que tienen los bienes mencionados, sabe que contribuyen enormemente en la formación de las personalidades, pero también pueden ser transformados, incluso superados, y en esto radica el poder del alma, cuya voluntad es capaz de sobreponerse a sus estados. Su fortaleza proviene, justamente, del conocimiento o sabiduría; la fuerza de la voluntad -dice Descartes- no se basta a sí misma en el control de las pasiones y sucesos de la fortuna, que la exceden en tanto no existe conocimiento de aquello que los origina para su tratamiento adecuado. La sabiduría o "sagesse", en consecuencia, desempeña un importantísimo papel al posibilitar para el individuo una conquista más alta de su libertad; tal es el sentido de los pronunciamientos de Descartes en el Discurso del método al señalar que hay que aprender a distinguir lo verdadero de lo falso, para ver claro en los actos y andar seguro en la vida. Bien como expresa A. Fouillée:

La moral consiste, pues, en pasar de la indeterminación primitiva, que es el grado más bajo del querer, a esta determinación del querer por la inteligencia, que es la verdadera libertad, pues de una "gran claridad en el entendimiento" se sigue una "gran inclinación en la voluntad. (13)